義
朱子云“義者，心之制，事之宜。”韓愈雲“行而宜之之謂
義。”義方之道，原出於天，故大義可以參天。大義者，捨身不
顧，如關羽之以義殺身，至公無私，若周公之大義滅親是也。夫
義利之關頭，即爲聖狂之路口。孟子雲“夫 義，路也，惟君子能
由是路。”石子雲“義者，宜也，爲所當爲，謂之義。” 如爲子
死孝，爲臣死忠之類，皆義之大者，豈獨朋友之交，不能違乎義
哉？
《孟子》七篇，皆講仁說義。古有義犬之文，義馬之賦，走
獸尚能死義，人豈不可爲之！陳雷管鮑交之以義 ，桃園三友結之
以義，秉燭達旦，守之以義。此其人千古不朽，爲聖爲賢，皆不
外一義字工夫也，我輩豈不能言效古人。君子行義，生死不辭，
故孟子曰：生亦我所 欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生
而取義者也。此大義之所以難能也，然有匹夫匹婦之所能者，人
於宗族鄉黨之中，見有貧而不能婚嫁殯葬者，則量力以助 之，見
有遭遇災難衣食不給者，則解囊以施之。見有含冤負屈而不能伸
者，則出力疏解，主張公道以白之。其他修橋修路、施藥施棺及
廣行方便，皆義也。
孔子曰：見義不爲，無勇也。大哉！聖人之言矣。今世有訂
立蘭譜，誓同生死者，彼皆自以爲義，乃今日訂譜，明日圖殺。
試問諸君，其義安在？雖古有殺身以成義 者，彼皆行乎心之所
安，非有強迫以行之，設計以陷之也。噫！是殆有傷於義，而即
有負於天也。吾願有志君子，見義勇爲，以丈夫之氣，充乎其
大，入乎其微，浩 浩乎其天蕩蕩乎其地，高也、明也、悠也
、久也。文天祥曰：三綱是系命，道義爲之根。義之關係，豈淺
鮮哉？
