第七回 遊三清河聽河上公說法
濟公活佛降-歲次己未年閏六月廿三日[1979年8月15日]
詩曰
三清四正法通靈。五氣朝元轉道經。
水火相交迴聖界。修心煉性上天庭。
濟佛‧三清就是玉清，上清，太清，亦稱曰︰天清，地清，人清。道經曰︰天得一則清，地得一則寧，人得一則聖。故知三清乃是大道一理所生化。今日老衲又要帶賢徒靈遊三清，聽三清教主說法，三清為混元古聖，道法無邊，故凡間學法之人，書符必先請三清，即符頂三勾也。
四正者，就是身正，心正，言正，行正。人須守此四正，方能得道，故四正為登天之雲梯。世間學法之人，必在符下書罡字，意取四正，心身言行皆正，正經無偏，正神下降，而後書符，靈力顯赫莫測，此點世人大都不知道。符之妙用，老衲不多說，等一會兒，請靈寶天尊再細說之。楊生上蓮臺，準備遊天著書。
楊生‧遵命！請恩師起程吧。
濟佛‧
蓮臺靜坐，心花大開。紅塵苦海，樂極生災！
繁華幻夢，何日醒來？蓬萊寶島，設立鸞臺。
仙佛齊降，妙理遍排。警迷度化，救世善哉。
楊生‧恩師！這幾句詞文頗有意思！
濟佛‧文淺意深。淺水捕魚，較為省力，何樂不為呢？
楊生‧淺水都是小魚，豈不太小氣了！
濟佛‧哈哈！一枝小釣竿要釣大魚，恐怕魚釣不著，人反而被魚拉下海裡，故水太深，魚太沉，總是無補於事呀！
楊生‧言之有理，哦！前面為何突然有一條廣闊河流呢？河水清澈無比，好像劃成三線？
濟佛‧這就是三清河，在於三十三天外，又謂之天河，此段是上遊，故晶明透澈，前日我們直飛而過，所以你無發現這片景色，今日來此方能看見。
楊生‧這條河在這裡阻路，我們怎能通過呢？
濟佛‧蓮花出於污泥而不染，今日這座蓮臺，若要浮游三清河，恐怕不易通過，因蓮花性喜污泥之水，所以恐其無法適應此三清河水！
楊生‧這是何因呢？
濟佛‧是養份不夠。蓮花專吸收污穢之物，以顯其清白之體，今日三清河水已是清瑩澈底，無何雜質，故蓮花不適其性！
楊生‧此理我就想不通了，蓮為清白貞潔之物，論理應該能夠適應此清澈之水呀？
濟佛‧你有所不知，蓮花代表著仙佛，仙佛其能成為仙佛，必須普度天下眾生，但天下眾生皆沉淪於污穢環境中，酒色財氣，名利恩愛，混為一糟，仙佛必駕慈航而渡之。故蓮花生於污泥，意謂仙佛生活於眾生之中。
如無眾生，何能稱仙佛？無眾生之時，仙佛亦稱眾生了。故蓮花處於風塵污泥之中；仍要持保自己清白品性，否則蓮花被污水浸爛而亡，那能再生長出翠綠之葉，清白之花呢？
如眾生之品性，皆如三清河水之清白時，則蓮花枯謝了！所以世人只要性清品潔，一踏進三清河水中，自然能夠履水如地，順利通行，自己就成了蓮花的化身。蓋因人合三清，得一則成聖了。
楊生‧恩師說得有理！
濟佛‧天一生水，此三清之水；下注崑崙，流到凡間，化為塵水，則是黃河，故俗稱黃河澄清之日；聖人出焉。係指三清之水若直流至凡間，則上界有神聖順水下凡投胎了。
楊生‧前面突然出現一位老者，行水而來，不知是何人？
濟佛‧他是河上公！楊生快向前行禮！
楊生‧叩見河上公！
河公‧免禮！哦哦！凡人來到天河，難道是要偷渡嗎？
楊生‧不敢！我乃隨恩師奉旨遊天著書，今日到此地，正聽著恩師說法，怎敢偷渡？
河公‧原來你無偷渡之意；其實也不怕你偷渡，如你腳底不淨，一涉三清河水，馬上沉了下去，化為烏有，吾有渡你之意，不知你覺如何？
楊生‧謝謝！求之不得，請河上公賜筏渡我。
河公‧好吧！憶昔漢文帝[劉恆-179~-156]時，其恭儉仁孝，躬修玄默，夙夜勤讀道德經，苦不得其解，吾乃化身下凡，結盧於河上，自稱河上公，有意度文帝傳以大道，文帝聞悉，便派遺使者前來請釋道德經疑難處，吾曰道尊德貴，非可遣人問也。
使者回後，將實情稟奏文帝，文帝即親來跪問，吾卻閉目端坐，視若無睹，文帝心生不悅，心中默念曰︰子雖有道，但為朕之臣也，為何如此高傲？
吾已知其意，一躍而起，出了草蘆騰空上昇，離地百丈之高，俯下而曰︰今吾上不在天，下不在地，豈為臣民乎？聲如洪鐘，震動天地，文帝聽後，甚為悔悟，稽首謝罪。後來吾感其真誠，遂再下凡化度之。
故吾勸世間之人，求道者，須虛心受教，否則不能遇見真人。今日楊善生既來，吾自然化度之。你摸摸自己之腳底，還有否塵埃？
楊生‧慚愧，還有！
河公‧那以後再來，這三清河水不能讓你洗腳，還是到黃河洗吧！
楊生‧到黃河不是更洗不清嗎？
河公‧不到黃河心不死，一至黃河死又生！
濟佛‧賢徒！我教你一法，腳底抹油，溜之大吉，不是更妙嗎？
河公‧油性輕浮，溜之即過，真是妙法，不過要擦得光亮，不要擦那污油，否則，恐怕你洗不淨，還會爛掉呢！悟之。
楊生‧加油前進就是。
濟佛‧請河上公說說此天河水之妙用吧！
河公‧好的！三清河水之妙用，世人無人知之，溯自元始一气化三清，此河就是原靈出世之水精子也。精血如水，世人之生育，由父精母血，相交而懷孕。父即木公，母則金母，慾火則火精，精血則水精，黃老為婆，相交孕化，故能生人。
然天河之水降落凡塵，下注崑崙，中流黃河，小注四大部洲，故土中能夠生水，此即黃老造化也。水精之成形，如蝌蚪乃屬陽性，感水中之陰性，故能脫變成蛙。人類生化亦同此理，人秉陰陽之氣交感而生，乾道成男，坤道成女。故蛆繭化蝶，蝌蚪成蛙，種子能成菜成樹。
萬物之化生，不離金木水火土五行之中，故言五老有生人，生萬物之功。如不信之，可用科學儀器化驗觀察，自信吾言非虛。所以世人修道，須先脫去五行之氣，如脫去種子之芽，則萬物不生不滅，可以回復無極虛空。
此芽若不脫去，又成輪迴種子，生生滅滅，如子之成菜，菜又結子，子又生菜，一而化二，二而化三，三而化四，四而化五，一本而散萬殊，人之慾念萌芽，即是輪迴種子，
故云︰欲起則生死續，念生則輪迴生。種子可種於中國，也可種於美國，也可種於印度，非洲，萬國。
但因五行之氣不同，氣候水土有異，生長形態也就有了差別，故今日世界有不同人種及不同的顏色。今日世人修道，須化去表面之不同點，而尋其根本。世界萬物，乃是元始；上帝一粒種子撒下所化，
故修道必由五方而歸三情，三清而歸一气，經三清之河，進入本源，而修成無極上乘道果，超出三界跳過五形之拘束，自然能夠逍遙自在。上帝創造萬物之功能，奧妙如此，世人能不佩服而敬拜嗎？
濟佛‧感謝河上公指破天機。
楊生‧前面來了一位道長，容貌甚為年青，渡河不用舟，看他順水而來，不知可否內他請示仙機？
河公‧他是青雲道長，您可以發問！
楊生‧請問道長，您從何處而來？
青雲‧我由上清宮而來！係靈寶天尊弟子，今日心血來潮，知濟公活佛及楊善生遊天訪道，故來三清河一敘，剛才河上公已將三清河起源敘述了一番，為普度世人，故特別再向楊善生點化一些。
世人修道，往往心志不堅，戒律不嚴，每每一再原諒自己過錯，終於造成無可挽救的地步。上帝為要普度原靈，故一再洩漏仙機，我今指示修道三步驟，眾生如能碓實做到，保證可以渡過三清河。
‧天清︰人之頭為天，藏玄關靈竅，必須竅開靈活，絕邪思，去慾念，則神智清明，靈臺通天，一旦三寸氣絕，真靈飄飄而上天堂，此謂之天清。
‧地清︰人之肚腹為地，脾胃屬土，食五穀以養生，戒葷腥以衛生，肚腹純真，無積腐敗魚肉，三寸氣絕，清氣還原，神靈必歸於淨土。此謂之地清。
‧人清︰人之下部謂之人，男女情慾動，必洩其精血。夫妻以外謂之邪淫，邪淫則亂陰陽，乖人倫，精血為人種之根，妄洩妄施，濫交不節，顛倒錯亂，毀滅靈種，即如殺害生靈。精血混則河水渾濁，好色邪淫者，有云‧只羨鴦鴛不羨仙。
正所以消道念，長淫慾，魂魄消沉，色魔高揚。人之淫根生於海底地下人道，為眾污穢匯集排洩之處，熱衷此者，三寸氣絕，自墮大海之下的陰曹地府。
反之，清淨淫根，化為善很。貞潔苦海，化為道海，則人欲淨盡，天理流行，三寸氣絕，自然由人道接地道而歸天道。然世上之修士，每有修道之志，惜無遠色之心，陷其溝壑者不乏其人，故死後隨濁被亂流，沉溺愛河，或禁地獄，或生人道，輪迴不息
今值普度，眾生修道，如能去色存清，則人身三部‧上中下三清無礙，即是考驗通過三清河，可證無極道果，歸三清聖境。否則功果雖多，死後亡靈必賴諸天仙佛靈光加被，再加磨煉。至心性純真，始可邁步上昇，願天下眾生悟之。
楊生‧惑謝青雲道長開賜金言，句句如金玉之聲，動聽而實用。
濟佛‧時刻不早，我將帶徒弟回堂，告辭二位上仙。
河公‧不必客氣，再見！
楊生‧我已坐穩蓮臺，請恩師回堂吧。濟佛‧聖賢堂已到，楊生下蓮臺。魂魄投體。
