孝
古有《孝經》一書，詳言倫常之道，蓋倫常一日不滅，即天
理一日不亡。故倫常者，天地之理之所載，即天地之氣之所行
也。倫常有五，以父子爲首，故古人以孝爲百行之先。今人不知
孝道，其病根在於不知父母之恩，非不知父母之恩也，知之而不
十分切實，故雖有孝順之心，卻又被貨財妻子所損壞，而又無人
提醒，是以一片孝 心長爲私欲所隱伏而不得伸，此乃世人不孝之
病根也。吾略言父母之恩，以爲天下告焉。
人試思未有身體之前，果何人所生？既有身體之後，果何人
所養？ 饑餓也何人乳哺？寒凍也何人衣裹？啼號也何人保抱？溲
溺也何人盥洗？痳痘病症也何人醫救？飲食言語也何人教督？仔
細思之，而父母之恩可知矣！父母一團心血，必完全用於子女之
身，而後得以成立，故十月懷胎，三年哺養，爲父母者，不知受
多少艱難困苦，擔多少駭怕憂愁。偎乾就濕，舍己救兒，水火湯
刀，關心掉 慮。時乎嘻笑，則心爲之喜；時乎啼哭，則忍耐其
煩。己未飯而先防兒女之饑，己未眠而先調兒女之宿；饑飽必期
得當，冷暖尤恐失宜。一旦遇有疾病，爲父母者，不謂子之幼弱
難養，反怨己之調理失時。采藥求醫，禱神問蔔，恨不得將身代
替。若或出外遠行，父母亦常牽心挂意，蔔問歸期，即果早去遲
來，亦必倚門而望。此皆父母生我、育我、撫我、教我、厚我、
望我之恩情，人所不可一日忘者也。至於成立，則又延師教讀，
不惜俸金，擇配完婚，多耗經費甚。甚或苦積資 財，購罝田宅，
以爲子孫衣食居住之計。故父母自壯至老，一生一世，經營籌
劃，無一非出於愛子之心。噫！父母畢生精血，盡銷磨於子女之
身，及子女成立，而父母日漸衰老，倘不及時孝養，父母之恩，
將何以報耶？俗雲“養子防老，積穀防饑”，父母之千辛萬苦，
以教養其子，無非望其子之卓然有成，爲老年侍奉之計。乃 世人
不體其意，不念其恩，反謂父母爲造人之機械，其生養、其教
誨、其婚嫁，皆事之所當爲，無所謂恩，亦無所謂報。不知羊有
跪乳之仁，烏有反哺之義，禽獸尚能報本，而人反忘父母之恩，
不知孝養之道，豈非禽獸之不若乎！
凡人在初生之時，一刻不離父母，及半年一載，能認人面目
之時，在父母懷中則喜，若別 人抱之則啼，自三四歲至十四歲，
饑則向父母求食，寒則向父母索衣。以前時日，人人皆知親愛父
母，及至娶有妻妾，增出房中幾許恩愛，則與父母間隔一層矣。
及至生有子女，增出膝前幾許恩愛，又與父母間隔一層矣。幸而
遇賢孝之妻子，則猶爲家庭之福，若遇不賢之妻，不孝之子，彼
則于枕邊論姑舅之短長，此則于膝下談 公婆之厚薄，三言二語，
蓄怨心頭，反覺父母爲不是。日深月久，妻子漸親，父母漸疏；
妻子漸厚，父母漸薄。於是心目中，只知有妻子，不知有父母。
妻子之凍餒必調理，父母之凍餒若罔聞。妻子之疾病必醫治，父
母之疾病且放棄。衣裳飲食，妻子而後父母。微癡曲過，恕妻子
而責父母。
噫！試思十四歲以前，何曾 有妻？何曾有子？試思二三歲以
內，何事非父？何事非母？俗語雲“飲水記前情”，不有父母，
安有我身？不有我身，安有妻子？水有源，木有本，仔細思念，
則前此之生育我者父母也，撫養我者父母也，教誨我者父母也，
婚配我者父母也。父母非馬非牛，而爲我勞苦一世；父母非奴非
仆，而爲我經營一生。父母之于我，有如 此大德深恩，而我反謂
父母爲造人之機械，反謂父母之生養教誨，本其分所當爲，是真
禽獸之不若矣！
吾觀天下不孝之人，父母或需一物，則生慳吝之心， 殊不知
我之身體，原爲父母所生成，何況身外之物耶？父母吩咐一事，
則生推諉之心，殊不知君欲臣死，不得不死，父欲子亡，不得不
亡。死亡尚且不避，何況勞苦易爲之事耶？吾又觀天下不孝之
人，父母責駡一言，笞打一杖，則嗔之恨之，甚至怒目反拳，使
父母呼天籲地及遇權貴之人，則甘心受其辱駡而無言。噫！使能
以趨 承權貴之心，趨承父母，則性氣自然和平，而孝心即於此發
動。然又非所雲孝也，不過免觸父母之怒而已。夫父母之罵我打
我，無非責望成人，並非含有惡意，即或老耄昏聵，非理相加，
爲子者亦當欣然領受，不敢稍有恨心。蓋以天下無不是的父母，
即令父母有所不是，而爲其子者，不能以是非之理相繩也。
吾又觀天 下不孝之人，對妻妾則和顔悅色，對父母則暴氣粗
言；對兒女則痛癢相關，對兄弟則秦越相視。殊不知父母在前，
妻妾在後，失妻妾則可再娶妻妾，失父母不能再有 父母；又不知
兄弟在前，兒女在後，失兒女可以再生兒女，失兄弟不能再有兄
弟。石子有言：人能以愛妻妾之心愛父母，則無有不孝人；能以
疼兒女之心疼兄弟，則無有不友。能孝能友，而人子之道得矣！
是故曾子之事親也，其妻蒸梨不熟，而欲出之。 張範之遇賊也，
將子代侄，以延其兄弟之後。 于此可見父母之與妻妾，兄弟之與
兒女，其輕重有天淵之別也。
且夫孝之一字，自其大者言之，則自立身以至於仁民愛物，
其事業固非常人所能；而自其 小者言之，則一在養父母之身，一
在安父母之心，斯二者，乃人子之所易爲也。何謂養父母之身，
蓋父母之身，乃吾身之所自出也，吾知愛吾之身，而不知愛父母
之身，是舍本而逐末也。但養身可分爲四：
(一) 曰飲食
凡奉親者，無不欲力求珍饈，羅列甘旨，在富貴之家，固易
於措設，若貧門賤戶，菽水可 以承歡。故家常蔬菜，只要味汁調
和，生熟中節，不可任意潦草。若有美食，先奉父母，但能博得
父母一日之歡，即爲人子一日之孝。至於年老氣衰，脾胃虛弱，
所陳食品，必需香美軟熟，易於消化之物，若生冷粘膩，堅實難
化者，則不可進之，以生其病，此飲食之不可不調理者也。
(二) 曰衣服
凡富貴之家，固不難採辦錦繡，若寒素之子，即平常布服，
只需冷暖合宜，換洗周密，亦可以安慰父母。古人有以磚炙熱，
布包置於足後者；有以錫造壺，熱水置於被內 者。因老年人火氣
不足，遂以他物溫之，亦曲禮冬溫之意也。漢黃香年方九歲，夏
則以扇拂其父母之床，冬則以身暖其父母之被，太守劉護表而異
之。彼以年小行孝，況年長而不知乎？此衣服之不可不調理者
也。
(三) 曰起居
爲人子者，必需時時關注，凡江湖風浪，危橋險岸，雨雪霜
霧，清晨黑夜，不 可令父母輕往；喪祭鬥訟，憂愁及勞心費力之
事，不可令父母去行。若爲喜慶安逸快樂之事，則多勸行之。父
母之所喜者，如念佛談禪招飲閑遊之類，則亦多勸爲之。其行住
坐臥，必需顧料扶持，使父母安閒自在，快活度日，即爲人子盡
心之處。至於美宮室， 則令父母居之，美器物，則令父母用之，
凡父母之所好者，則張羅以致之，父母所惡者，則自受而用之，
此起居之不得不調理者也。
(四) 曰疾病
父母年老氣衰，容易受病，病則加意調攝，小心奉侍，左右
相隨，不可稍離時刻；飲食藥餌，親自爲之，不可委諸奴婢。昔
漢文帝母后有病，湯藥必親嘗之，何況士庶 之賤耶？父母在病
中，有汙床褥，爲子者，必勤勤拭換，不可稍有嫌惡之心。試思
彼在懷抱時，便溺糞汙，父母何曾嫌惡耶？昔黔婁爲親嘗糞，人
皆以孝稱之。何況拭換之勞，尤爲易易乎？古有因父母之病，衣
不解帶，食不甘味者，噫！彼亦人子也，我亦人子也，彼能是而
我豈不能是乎？此疾病之不得不調理者也。
上列四端，如調理飲食，所以報乳哺之恩也；調理衣服，所
以報繈褓之恩也；調理起居，所以報提攜顧複之恩也；調理疾
病，所以報痘痳醫救之恩也。父母種之于前，而獲之於後；子女
受之於前，而還之於後，投桃報李。友誼且然，何況父母非朋友
之比耶？養身之大略如此。
何謂安父母之心？蓋父母之心，莫不欲其子之爲善人，行善
事，大而揚名顯親，小而安分樂業；若其子越理犯法，惹禍招
災，失業廢時，斬宗絕嗣，固非父母之願，而 必有所不安也。孟
子雲：世俗所謂不孝者五，惰其四肢，不顧父母之養，一不孝
也。博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也。好貨財私妻子，不
顧父母之養，三不孝也。徇耳目之欲，以爲父母戮，四不孝也。
好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。此五者皆非父母之所安也。趙
氏云：不孝有三，阿意曲從，陷親不義，一也。家貧親老，不爲
祿仕，二也。不娶無子，絕先祖祀，三也。三者之中，無後爲
大。
《中庸》引詩之言曰：「妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，
和樂且耽。子曰父母其順矣乎。」由此觀之，妻子不和，則父母
之 心不安；兄弟不睦，則父母之心亦不安。推而至於立身行己，
交朋處世，凡有違於廿字者，皆非父母之所安，而不得謂爲孝
也。孝豈易言哉？是故父母有爭，則細意疏解；父母有過，則從
容勸諫。凡虧體辱親之事，敬畏而不敢爲；凡揚名顯親之事，勇
行而不敢怠。即如父母既沒，亦當曲體生前之意， 而不敢稍有違
背，豈獨葬埋祭祀宗廟墳墓之不可苟且從事哉？蓋一生所作所
爲，事事可問我心，即事事可合父母之心；事事可合父母之心，
即事事可合天地之心。父即天，母即地，人豈有二天地哉？安心
之大略又如此。
近有一種論說，謂父慈則子孝，父不慈則子可不孝，且前親
後晚，父母之待子不同， 則子之待父母者亦異。噫！此種邪說，
陷人不小。夫繼母、養母、庶母皆母也，父母苟有偏愛，爲子者
尤宜竭誠相敬，使之有所感悟。昔瞽瞍愛象而欲殺舜，舜盡事親
之道 ，而瞽瞍底豫。 此明證也。又有閔子騫者，其母早喪，繼
母姤之， 衣以蘆花， 繼母所生二子皆衣棉絮。父知之，欲出繼
母，子騫泣曰：母在一子寒，母去三子單。父從之，母聞悔改。
此又明證也！斯二人者，一則父不慈，一則母不慈，而二人竟有
以感悟之，宜夫孔子以孝稱之也。譚子有言：「感父之慈，非孝
也，喜君之寵，非忠也，感始於不感，喜始於不喜。」 喜感在
心，忠孝何在？細玩斯言，是知慈不慈在親，孝不孝在我，不可
以彼而易此也。程子曰：「父雖不慈，子不可不孝。」斯言得之
矣！
嘗聞人云“惟一 孝字足以感天地鬼神”，以吾思之，理有固
然者，何也？天地即父母也，鬼神即天地之功用，造化之主宰
也，以孝相感，兩情相得，安得不如響斯應乎？昔王祥性孝，繼
母朱氏有疾，欲食生魚，天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之，冰忽
自解 ，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，複有雀數十，飛入
其幕，複以供母。夫魚鳥何知，而皆自來以遂其孝，非天地佑
之，鬼神助之耶！
明時楊黼訪謁無際大士，途遇一僧曰：汝見無際不如見活
佛，黼曰：活佛何在？僧曰：汝但歸，見披襟倒屣者即是。遂
歸，暮夜叩門，母聞，披襟倒屣出戶，黼乃一見感悟， 自是竭力
孝養。世之人往往向遠方求佛，殊不知佛即在於堂上。吾謂人能
竭誠盡孝，念念不忘，佛即在於心頭也。非獨佛在心頭，即天地
鬼神亦皆在於吾心矣。彼以父母爲造人機械，不能養其身，安其
心，以盡人子之道者，其思之，其熟思之。
