節
人之有節，猶竹之有節也，竹有節故能勁立；人有節，故能
堅剛。古來忠臣、義士、孝子、烈婦，皆本節字而成。良以節乃
天地正氣之所鍾，故雖臨白刃、蹈湯火，而有不折不撓之慨也。
文天祥曰“時窮節乃見”，蓋窮者衆人之所不幸，而君子之所大
幸也，何也？不遇疾風無以知勁草，不逢亂世無以識忠臣，故君
子以處危亂而節 愈顯。
雖然節固君子之所願，亦非君子之所願也。舉世皆狂瀾矣！
煉石補天，將出誰手？故曰君子之所願也。然與爲由之勇 ，賜之
辯 ，不若爲回之太和安逸 。而勇辯無所施之爲愈也，故曰：節
者非君子之所願也，君子之不得已也。人於不得已之際，而死生
不改其守，非天植之性，其孰能之？“故丹可磨而不可奪其色，
蘭可燔而不可滅其香，玉可碎而不可汙其白，金可消而不可改其
剛，各抱天然之性，非可強變者也。”士君子之抱德不移，亦猶
是耳。“昔者趙文子 其中若不勝衣 ，其言若不出口 ，及宋之
盟，談笑當甲兵之變，神閒氣定而不辭；晏子長不滿六尺，及崔
慶之盟，鈎以曲戟而不避。” 是知天下之至剛，成於天下之至
柔，其柔者，時之未至，義之未形，有似乎懦，及夫時至義起，
九死不能屈，千金不能移，要在平日有所養，而後臨大節而不奪
也。
近世三綱淪，九法斁，男女之失節者多矣﹗舉世茫茫，前途
渺渺，問有爲臣死忠者乎？無有也。問有爲子死孝者乎？無有
也。問有爲婦死節、爲友死義者乎？無有也。傷風敗俗之事，時
有所聞，越禮犯法之端，舉目皆是。故本社特標節字以曉之，曉
之雲者，欲社會男女同胞砥礪名節，而欲砥礪名節，則必先謹小
節，所謂謹小節者，即一言一行毫不 苟且之謂也。古之烈女從，
不二夫，古之忠臣，事不二主，皆節之一字，有以堅其操，而固
其守也。雁不易配，鵠忍寡棲，禽鳥尚不失節，豈以人而不知守
節，全節， 以終其節乎？孔子曰“歲寒，然後知松柏之後凋
也”願與世人共勉之。
