忍
聖人造字，於忍字從刃從心，蓋謂人當拂意之時，心如刀
割，不得已而忍受其痛也。今人不知忍義，或以爲迂，或以爲
懦，及至橫逆相加，因一朝之忿，小而構怨于一 時，大而貽禍於
終身。甚至傾家覆産，累及父母妻子。其爲害可勝言哉？孔子
雲“小不忍，則亂大謀。”佛家六度萬行，忍爲第一。老子教人
忍難忍之事，三教聖 賢，皆以忍爲治身應世之法，足證忍之一字
，爲人所不可忘也。
邵康節曰“君子忍人之所不能忍。”胡文定曰“人能常忍得
心安。”石子曰“字心中一個 刀， 不忍分明把禍招。”是以張
公藝九世同居，唐高宗問其故，公藝書忍字百餘以進。雲谷禪師
自稱百忍頭陀，大覺真仙自號忍辱山人，真德秀大書忍字於室
中，凡遇拂 意之事，即散步徘徊其下。秦郵王遍題忍字於四壁，
人以非理相加，舉目見之而即忘。鄧孝廉佩忍字以隨身，明彰其
德。陸處士勒忍字以勸世，陰注其功。元自實忍 一時之忿，冤仇
立解。莫氏子忍群小之侮，險難頓消。長沙太守持忍字以化民，
百姓因之而息訟。浦江鄭氏用忍字以傳後，子孫奉之以爲箴。由
此觀之，千古聖賢，言論行事，前後一轍，可見忍之有益於人，
而不可須臾離也。
謹按《涅磐經》：“昔有人贊佛爲福德相，或問曰何以見
之，曰：打而不嗔，罵而不怒，非大 福德相乎？”今人不知忍爲
福德相，本身恥之爲受辱，旁人笑之爲懦弱，此嗔心所由起也。
要知辱不辱在人，受不受在我。聞諛言而喜者 是受諂也；聞詬言
而怒者，是受辱也。心能不受，耳聽何傷，如火燒空，如風吹
地。人當受打受罵時，但起念曰：彼來成就我之福德相而已，榮
孰甚焉。如此則忿戾之氣，消于烏有，寬容之度，出於自然，融
融渾渾，藹然如在春風和氣 中，此等境界，只向度量寬弘處，便
贏得自在快活來。，能領略，則一生受用不窮矣。然上所述，皆
吾人處世接物之法，若言乎佛，則更有進焉。何者？昔如來佛
被 哥利王割截身體，節節支解，當是時，佛無人相，無我相，無
衆生相，無壽者相，不生嗔恨之心。夫人以辱施於我，而我能忍
之，是猶有人我之見， 榮辱之分也。而佛則無人無我，無榮無
辱，有何忍耐之可言，吾輩能修到如此境界，豈非今日之如來
乎？
凡人所難能之事，我能不畏艱苦而爲之，是亦忍也。能忍則
能柔，能忍則能弱，老子曰：弱勝強，柔勝剛。是可知天下之
事，皆成於忍，而敗於不能忍也。嗚呼！自世之衰，人皆習於驕
橫暴戾之行，而無忍讓謙和之德，任其情，使其氣，非獨鄰里、
宗族、鄉黨之間，每因一言肇釁，即父母兄弟妻子之類，常以小
事生離，是豈尚有人心哉？吾揭忍字以警之，俾社會男女，縱不
爲如來古佛之人我兩忘，亦或如以上前人之勳業彪炳焉。豈不幸
甚！
