恕
如字心字，合之爲恕。故恕者，我之心亦如人之心，人之心
亦如我之心。恕己恕人，兼恕萬物，此恕字之義也。《論語》
曰“己所不欲，勿施於人。”《大學》曰“所 惡於上，無以使
下；所惡於下，無以事上。所惡於前，無以先後；所惡於後，無
以從前；所惡於右，無以交于左；所惡于左，無以交於右。”此
數語，無非發明推己 及人之恕字也。俗雲“上半夜想自己，下半
夜想別人。”又雲“做事要將心比心”，蓋人同此心，心同此
理。譬如金錢，我心所欲得之者，他人亦欲得之；譬如恥 辱，我
心所不願受者，他人亦必不願受。人能處處將心比心，而恕字之
義得矣。
當今之世，父不恕子，而以暴虐施之；子不恕父，而以忤逆
對之；兄不恕 弟，而無友愛之情；弟不恕兄，而有爭鬥之事。友
朋如此，族戚亦如此。一鄉如此，一國亦如此。利己損人，弱肉
強食，安得而不亂乎？今本社以忠恕二字爲首，因 今之人，萬難
感化，特爲苦心開導，必有省悟之日。 即或不能省悟，而爾自
爾，我自我，無足怪也，此亦恕之道也。
若師不恕弟，則責備求全，而道不 廣；弟不恕師，則忘恩背
義，而道難成。故師果能恕，弟必醒之；弟果能恕，師必喜之。
吾願世之爲師者，以恕爲心，其弟不敬而自敬。世之爲弟者，以
恕爲心，其 師不傳而自傳。無師無弟，一致將其不恕之心，改之
爲恕，以淺義言之，則待己待人，秉乎大公。以深義言之，則又
無人無我，渾無色相也。
本社集合萬聖精微，恕卻前日之非，但求今日之是，恕字之
道至矣。吾願此後男女同胞概以恕字爲心，由小而推至於大，貫
徹萬類，無有間隔。夫天生萬物，惟人最靈。人既爲萬 物之代
表，待物能恕，則氣化相感，萬物接踵而隨之，天地亦隨而清明
之。 坦然蕩然，化濁亂世界以爲清平世界，天地萬物不遭斯劫
矣。
