第八回 再遊上清宮聽靈寶天尊說法
濟公活佛降-歲次己未年七月十六日[1979年9月7日]
詩曰
天堂勝景異凡間。絕好風光氣象還。
盜賊既無門不閉。仙真問道叩禪關。
濟佛‧世間物質生活提高了，往的是高樓大廈，但是鐵牆鋼壁，將自己困在中央。雖然盜賊不入，但每到夜裡，還是無法將心房關閉，情慾，煩惱的盜賊不斷偷襲；
你看天堂各式空中樓閣，門戶不掩，盜賊不入，無人吵擾，所以心安神在，來去自如，這種逍遙生活，羨慕嗎？來吧！不必客氣！楊生快上蓮臺，我們今日要遊上清宮，再拜謁靈寶天尊。
楊生‧好的！我已坐穩蓮臺，請恩師起程。
濟佛‧已到上清宮，楊生下蓮臺。
楊生‧霎那之間，上清宮果然已浮在眼前，三十六天罡，七十二地煞之毫光，仍然迴轉不停，我感覺有些目眩。
濟佛‧要鎮靜精神，不可心慌。
楊生‧是是！現在心境已較為平穩了，參叩靈寶天尊。
天尊‧免禮！二位今日再來上清宮，甚表歡迎，前次你們來此，因時間匆促，只將三十六天罡，七小二地煞概略引證，尚未將道法闡述，今日吾將闡化靈寶大道，以度化世人，吾帶你們到旁邊官殿觀看。
楊生‧感謝天尊！來到旁邊大殿，只看殿上書有靈寶還原四大字，浮射金光，但不知其意如何？
天尊‧你稍等就知一切。
楊生‧進入殿內，空無所有，如水晶玻璃一片透明，毫無邊際，空空如也。
天尊‧你眼神未清，吾略為取障，就可看清一切了。
楊生‧天尊在我面前一掃拂塵，突然面前景色全變，只見一粒白光之珠在我眼前飄飛，珠光燦爛，好像在快速旋轉，不知這是何物？
天尊‧哈哈！此乃你之原靈。天靈靈，地靈靈，人靈靈也，三才若無此氣，則天墮地崩人滅。真靈至寶至貴，故稱為靈寶。
天上日月星，
地下水火風，
人身精氣神，
就是三才至靈之寶，故吾主掌先天道法，而由太上老君施法。人間用法者，必拜請三清，而人之作法，要靈者，須集中精神，天清地寧人方能靈也。試觀天災地變之時，人怎能安寧？故法度之行，貴在心神至誠至切。三清對四正，而天地靈氣貫通焉。符法之妙在膽，大膽法強，小膽法弱，無膽法空也。
楊生‧符膽用法是否可傳授幾招？
天尊‧哈哈！免也，用好心，安好膽，此符就是忠心義膽，膽大包天，其妙法自無邊無盡。
楊生‧原來如此，心法實在妙用無窮。
天尊‧眾生大都不培心地，學法者，每愩高傲，唯我獨尊，有者同道嫉妒鬥法或貪財，好淫而不按法節，亂施法力，招邪害人，違背祖師教規，此等之人，死後必照誓願墮落地獄，受天羅地網之氣施於苦刑，或轉生胎生，卵生，濕生，化生等類，以遭惡報。如能按法節施法救世濟民，應守十戒‧
一，不殺-莫貪口腹
二，不淫-莫犯人婦女
三，不盜-莫取非義財
四，不欺-言語無妄
五，不醉-常思淨行
六，宗親和睦無有非親
七，見人善事心助歡喜
八，見人有憂助為作福
九，彼惡加我不存報復
十，心懷眾生未得道則我道不成，如能堅守以上戒規，不論學道，學法之人皆能證果成道。今值普度佳期，眾生須聞道，修道，否則一失佳機後悔已遲。
吾特頌偈曰
九幽考對無閒日。晝夜常聞受苦聲。
皆由前生不念善。死後相牽入鐵城。
牛頭本自無情者。獄卒何能有慈行。
鐵丸炎炎充飢餒。銅鳥飛來啄眼睛。
冤家憤主無頭數。一一酬還業報明。
生時不肯親三寶。死後何能免九幽。
一墮無明長夜獄。千年不悟死生由。
鐵床晝夜常如火。劍樹技條不識秋。
啼哭眾生並餓鬼。怨憎獄卒與牛頭。
刀山冷泠傷手足。爐炭炎炎慘酷人。
萬八千劫無歸日。縱出還生狗豬身。
為人不肯行方便。作鬼何緣有善因。
此是三途八難處。憂悲苦惱向誰陳。
一念幻身並虛假。四大五體本非真。
三百六十碎骨節。皮肉合成膿血身。
念念無常恆不住。朝夕煩惱亂心神。
父母妻子權相寄。兄弟姊妹少時因。
一朝氣斷歸空去。百骸爛壞總成塵。
縱有男女頭邊哭。終難救拔免沉淪。
各自勤修今日善。慎莫留財付後人。
濟佛‧天尊一席話，令楊生聽得悲從心起，落淚不止。世人聽了天尊警世偈語，凡有血性者，相信都會感觸良多吧！視此，能不早日修道，飛昇天堂嗎？
天尊‧吾將引導楊善生原靈還原。
楊生‧果然眼前明珠，已不見形蹤。
天尊‧你心中也有一位靈寶天尊，人之原靈即是天尊。故言萬法由心所生，人遇困難，為度難關，必想辦法解決，故云︰法由心生，心正則法正，可以護己養道；心邪則法邪，可以害人敗德。
世人求法往往不得法，求道往往不得道。有云︰
道高龍虎伏，
德重鬼神欽。
這就是得到道法象徵。故吾勸世人，切勿不修道德，而妄求神通法術，如一偉大之人，雖其本身無法無術，自然旁邊跟隨護衛保護，此即是護法；學道亦是如此，只要堅心修道，忍耐魔考，一旦功德增添，火候熱度充足，自然無魔近身，還可引火歸原！
楊生‧何謂引火歸原？
天尊‧修道如煉火候，熱氣蒸發上昇，清輕歸原；若心志不堅，火候冷卻，似冷氣下降而墮落。為普度眾生，吾今特登臺述說靈寶定觀經，以傳世人。
濟佛‧感謝天尊為眾生說法，楊生俯伏靜聽。
楊生‧遵命！俯伏靜聽天尊說法。
天尊‧靈寶定觀經。
‧夫欲修道，先能捨事。
(註‧修己之心，名為修道。一切無染，名為捨事)
‧外事多絕，無與忤心。
(註‧六塵為外事，須遠離也。六塵者‧色，聲，香，味，觸，法，更不染著，名為多絕。心境兩忘即無煩惱，故名無與忤心)
‧然後安坐，內觀心起。(註‧諸煩惱既去，則坐立始安。若覺一念起，必須除滅，務令安靜。慧心內照，名曰內觀；漏念未除，名曰心起。前念忽起，後覺則隨；心既滅，覺照亦忘，故稱除滅。凡心不起，名之為安；覺性不動，名之為靜，故稱安靜)
‧其次有貪著，浮遊，觀想亦盡滅除。
(註‧眾心不起，妄念悉忘；妄想不生，何曾有貪著，故曰滅除)
‧晝夜勤行，須臾不替。
(註‧晝之言淨，夜之言垢，垢淨兩忘，日夜勤修，無有間替，故名不替)
‧唯滅動心，不滅照心。
(註‧妄想分別，名曰動心；覺照祛之，故名為滅。慧照常明無有空間，故名不滅照心)
‧但凝空心，不凝住心。
(註‧專注曰凝。不起一切心，名空心。一切無執著，名之不凝住心)
‧不依一法，而心常住。
(註‧若取一法，即名著相。心不取法，名為不依。現而常寂，故為常住)
‧然則凡心躁競，其次初學息心甚難，或息不得，暫停還失。
(註‧言習性煩惱雖可滅除，初學道者定力未成，除之甚難，若暫停用功則又失之也)
‧去留交戰，百體流行。
(註‧心起染境，境來牽心，心境相染。欲念與道念難分難捨，故名交戰。妄念不息，百非自生，名曰百體流行)
‧久久精思，方乃調熟，勿以暫收不得，遂廢千生之業。
(註‧定心不起，則契真常，一念不收，千生之道業遂廢，修道如煮菜，火候不至，鹽糖未調，其味不佳，然不可就此作罷，必待純熟，則美味可口，否則自暴自棄，千生萬劫，道業休矣)
‧少得靜己。
(註‧初得清淨，正慧未生，故曰少得靜己)
‧則於行立坐臥之時。
(註‧行立坐臥乃四威儀之時也)
‧涉事之處，喧鬧之所
(註‧見一切諸相，為沙事之處；起一切諸心。名為喧鬧之所也)
‧皆作意安。
(註‧息亂歸寂，名為作意。恬淡得所，名之為安也)
‧有事無事，常若無心處。處靜處喧，其志唯一。
(註‧有無雙遣，寂用俱忘，萬法不二，名之唯一)
‧若束心太急，則又成病，氣發狂顛，是其侯也。
(註‧偏心執靜名曰束；心外見相，名為顛也。言修道收心，不可固執性急，再則病也)
‧心若不動，又須放任，寬急得所。
(註‧從定發慧，名曰放任。定慧齊融，名曰得所。修心之道，須收放自如也)
‧自恆調適。
(註‧定多即愚，慧多即狂。定慧等用，名曰調適)
‧制而不著，放而不動，處喧無惡，涉事無惱者，此是真定。
(註‧寂而常照，照而常寂，空而常用，用而常空，得本元寂，故為真定)
‧不以涉事無惱，故求多事。不以處喧無惡。強求就喧。
(註‧習性塵勞，常須制御，不可縱逸，自尋煩惱)
‧以無事為真宅，有事為應跡。
(註‧見本性空寂，無吵鬧，煩惱，故為真宅。慧用無邊，有事皆通，故為應跡)
‧若水鏡之為鑒，則隨物而現形。
(註‧本心清淨，猶如水鏡，照用無礙，萬眾俱現，名為現形)
‧善巧方便，唯能入定。
(註‧諸法性空，寂無所起，故為入定)
‧慧發遲速則不由人，勿令定中急急求慧，急則傷性，傷則無慧。
(註‧急求知見，真定乃亡；貪著諸相，心性自傷，故云無慧。以自然而體道，道自生也)
‧若定不求慧，而慧自生，此名真慧。
(註‧心體寂靜，妙用無窮，所發是為真智慧)
‧慧而不用，實智者愚。
(註‧了無分別，名之不用；韜光晦跡，故曰若愚。修道有大智若愚風範，方算到家)
‧益資定慧，雙美無極。
(註‧寂照齊融，動靜自如，故云‧雙美無極)
‧若定中念想，多感眾邪，妖精百魅，隨心應見。
(註‧若以心求相，諸相應生，一切邪魔，競來擾亂)
‧所見天尊諸仙真人是其祥也。
(註‧若見諸天尊仙真神相，雖是吉祥，但不可取著)
‧唯令定心之上，豁然無覆。定心之下，曠然無基。
(註‧前念不生，故云無覆；後念不起，故曰無基)
‧舊業日銷，新業不造。
(註‧宿習並盡，名曰舊業日銷。更不起心，故名新業不造)
‧無所罣礙，迥脫塵籠。
(註‧一切無染，故名無所罣礙。解脫無繫，故云迥脫塵籠)
‧行而久之，自然得道。
(註‧智照不滅，名曰行而久之。契理合真，故云得道)
‧夫楊道之人，凡有七候。
(註‧得道者，心現出七種象徵)
‧一者心得定，易覺諸塵漏。
(註‧心得清靜，塵念盡知，故曰覺諸塵漏)
‧二者宿疾普銷，身心輕爽。
(註‧真氣合於貽息，痼疾盡瘳，體道合真，身輕不老)
‧三者填夭損，還年復命。
(註‧骨髓堅滿，故填補夭損，駐顏不變，名為還年復命)
‧四者延數萬歲，名曰仙人。
(註‧長生不死，延數萬歲，名編仙籙，故曰仙人)
‧五者鍊形為氣，名曰真人。
(註‧得本來元氣，故曰鍊形為氣。正性無偽，故曰真人)
‧六者鍊氣成神，名曰神人。
(註‧真氣通神，陰陽不測，故曰神人)
‧七者鍊神合道，名曰至人。
(註‧真神契道，故曰至人，又稱金仙，如來)
‧其於鑒力，隨候益明。
(註‧鑒力者，常照不息也。益明者，明明不絕也。道力愈強，火候愈明顯也)
‧得至道成，慧乃圓備。
(註‧若了本性，得道成真，智慧圓明，萬法俱備)
若乃久學定心，身無一候，促齡穢質，色謝方空，自云慧覺，又稱成道者，求道之理，實所未然。
(註‧通神合道，則道真成；心惑身亡，不離生死。西昇經云︰是故失生本，焉能知道源？故學道者，久無現出一種徵候，表示其功力未至，日月逝矣，年齡增長，色身衰敗，自稱慧覺，成道，實皆非也。故當把握光陰，勇猛精進。)
頌曰
智起生於境，火發生於緣。各具真種性，承流失道源。
起心欲息知，心起知更煩。了知性本空，知則眾妙門。
楊生‧叩首謝天尊垂賜寶經，耳聞真經，若有所得，心神為之清爽。天下眾生又多一真經可以為鑑了。
天尊‧願天下學道者，皆能學此定觀經，尤其習定學靜者，更應默誦，自可以入定通真，有不可思議靈驗，切勿輕視之。吾再帶楊善生參觀靈修殿，聽靈寶高真說法也。
楊生‧好的。感謝天尊引度。靈修殿內果然不凡，殿中廣闊，高真甚多，每人全身都會發光，臉上都充滿著慈祥，請問這位高真，不知您如何修成今日之果位？
金仙‧善哉！我成道已有百餘年，生於四川人氏，幼時雙親均歿，故四處叫化，但我心不貪，七分飽而知止。一日棲息於一道觀，蒙聖德大師收我為徒，傳道授法，經過十餘年之苦修，層層魔考不退，而有今日之成果。
楊生‧是否可將您修道過程詳述之，以供世人參考？
金仙‧紅塵之事，我已不過問，不想多言。
天尊‧為度世救人，請您說明吧。
金仙‧好好！非我不慈，實是世人難度。想起我修道過程，坎坷不平，歷盡滄桑之苦，食而清水，睡而木床，有時參玄運功，入定出神，經月不醒。亦曾患病不癒，體生瘡癩，被師遂出門外，奄奄一息，然道志不變，後師賜靈丹，而癩瘡結疤痊癒，恢復如初。
一次因顯神力治病，求治者日以成千，被官府以惑民聚眾逮捕入獄，我於獄中跌坐入定，悟之此乃歷劫累積之罪業，為避陰司牢獄，必藉陽世枷鎖以消之，故無怨恨之心，獄中靜心懺悔往業，以修來功。半年之後，因查無罪證，始被釋放。
‧一日，暮歸途中，遇一絕色女子擋路，自願拜我為師，以求陰陽雙修，所言盡皆淫蕩挑逗之語，體態迷人，深情款款，我嚴詞拒之，不為所動，雖其百般糾纏，我仍道心堅定，其無奈逕自遠去。
後覺此乃色魔考驗，慶幸過關不致沉淪愛慾情海，修道者慎之！凡遇此境，只有作幻身想，粉白黛綠，美麗紅粧，盡皆迷人耳目，殺人利刃，
有偈云‧
修心先作如是觀，色相皆幻有何貪；
四大假合無常限，苦苦連天出世難。
可不畏之！凡修道者，患難必多，乃在消去三世業障，故當存歡喜接受考魔。勸世人修道，遇魔難病苦，或身家變卦，切勿退志，一旦氣餒，則魔勝道敗也。我修至業消障除，發現自我原靈，脫殼飛昇大羅仙境，至今逍遙無盡，與各金仙互參道光，永不轉輪。
濟佛‧因時刻已到，我們師徒將回堂，感謝天尊及諸金仙之說法。
天尊‧送二位回堂。
楊生‧叩謝天尊及眾仙真，告辭了。
濟佛‧聖賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。
