德
德字古作惪字，從直從心，取其直心之義。直心者，蓋言人
貴本其中和之理，發爲正氣，上通於天，下達于地，易所謂與天
地合其德是也。夫天有好生之德，而天不 崩；地有成物之德，而
地不傾。人能修德以配天地，則精神不死，而可與天地參矣。近
世道德陵夷，人心不古，聖人之德，已無遺存，浩劫之來，瀕於
眉睫。有志之 士，竟不一見，本社提倡德教，求忠實前輩，指示
廿字精微，救此危亡之世局，出生民於水深火熱之中，實所幸
也。
夫德者衆善之稱也，故婦人有三從四 德，君子有五倫八德。
八德者，即孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之謂也。人有一
善，斯有一德，有百善，斯有百德。故有公心者，即爲公德； 有
仁心者，即爲仁德。德無定位，隨一善而名之。嘗聞德乃道之
本，苟不至德，至道不凝，是以人欲修道，不可無德。即如天地
鬼神，草木春秋，皆有德于人，爲人 所不可忘者也。何也？人爲
天地所生，又爲天地所養，苟天地昏亂，則寒暑不定，人必多
災。鬼神者，歲月日時，各有司責。吉凶禍福，各有職權。推蒙
別霧，亦德 之至也。春秋執四時之柄，草木有利人之功，皆人所
不可少者也。然此四者，非人有德不足以感之。蓋人不修德，則
天地紛亂、刀兵時見、春秋顛倒、水火不調、神 鬼夜號、瘟蝗時
降，是皆無德之所致也。
方今天地無主，悲憫之士少，造亂之人多。人居三才之
一， 能修其德，上可以正天，下可以定地，中可以悅鬼神而利萬
物，是豈在於他求哉？蓋我心無有違背，則天心自順矣！我心無
有缺陷，則地膽亦寧矣！君子好德，坦然 其心；太上好德，無人
無我。人能以貪財愛色之心愛其德，以沽名釣譽之心據於德，其
德至矣！德既至，則由一德發揮二三德，而千百德 皆可貫通以入
焉。今本社立旨，以德字爲主，良以德之一字，語乎其小，語乎
其大，雖聖人有所不能盡也。《書》曰“人心惟危，道心惟微，
惟精惟一，允執厥 中。” 《中庸》曰“不偏之謂中，不易之謂
庸。”中庸大道，五教之所共宗，聖凡之所同具，願我有志君
子，以此爲入德之門焉。
