正
正字從一從止，即止於一之謂也。《大學》曰“爲人君止于
仁，爲人臣止于敬，爲人子止于孝，爲人父止于慈，與國人交止
於信。” 皆止於一也，即所以爲正也。又曰“心有所忿懥，則不
得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好惡，則不得其正；有所
憂患，則不得其正。” 蓋忿懥、恐懼、好惡、憂患，皆失其心之
一，而不得其正也。故爲君者，正身以正朝廷，正朝廷以正百
官，正百官以正萬民，萬民正而天下無不正矣。孔子言修齊治 平
之要，必推本於誠意正心，誠意正心雲者，不起纖微之私意，不
起毫末之曲心，目無邪視，口無邪言，耳無邪聽，足無邪行。且
又正其衣冠，正其顔色，如孔子之 居鄉，席不正不坐，割不正不
食。伯夷之交友，其冠不正，望望然而去之，斯則可謂之正人君
子矣。
有云正直之人，難免受小人之欺謗，當此末劫之時，四生六
道轉入人曹，固不免爲正人之害，然四生六道，皆稟於彎心曲
性，若人則本來原質，溫良中正，其處於世，必有一番正氣，非
彼四生六道所可比。語雲“邪不敵正”即此意也。近數百年來，
人禽同居，正直之道，消磨殆盡，然以世界之大，豈真無一正直
之人？奈群魔廣布，正人無可立足，不得不隱以求志，亡以保
身，是以 正氣消亡，魔風日熾，幾有不可收拾之勢。今欲伸張正
氣，必須推己及人，由精正之氣，化爲原正之氣；由原正之氣，
化爲剛正之氣；剛正之氣日伸，則邪魔之氣日 縮，而劫運化爲烏
有矣。
先正云“和氣致祥，乖氣致戾。” 人能煉成正氣，則五風十
雨，萬魔星散，人心由邪以轉正，世運由衰以轉盛，有何天心之
不可挽，人事之不可移哉？抑有進焉者，人苟正己以正人， 正人
以正物，則正氣流行，可由吾身之氣，以通天地之氣，由天地之
氣，以通太虛之氣，氣氣相融，隨所感而應之，故人即神，神即
虛，虛即道，分之則爲萬，合之 則爲一。此其理難明，非有以考
證之不可，考證之法爲何，即如吾有救治之方，不需一藥，乃系
感應也。傳曰：神，聰明正直而一者也。我能正直，我即神也，
以我 心而合神意，以神意而合天心，豈不如響斯應乎？但濟世之
方，有效有不效，因其人有正與不正之別也。正則神可感而生
效，不正則神且惡之，安能手到而病除哉？ 此則諸生之所宜考究
者也。今世傳道之士，頗不乏人，有云彼正者，有雲彼邪者，不
知道無邪正，亦無是非，惟在人之心正與否而已。諸君子以爲然
否？
