問:佛教與耶教道教儒教回教有沒有差別。
答:形式各別。其義一也。且看我佛如來。無人無我。耶教博
愛。道教的感應。儒教成己成人。回教的清真。佛教講的。不是
單對於印度無人無我。耶教講的并不是對於歐美人才博愛。其他
的人不博愛。道教不是以中國人方感應。儒教亦並不是於中國人
方成己成人。回教亦然也。我們是把各教拉雜暫且不講。專講他
們的本義。所以把各教的真締。合而為一。使學者易知易了。依
我看來。成聖成哲。亦非難事。在乎人之修持而已。我可以說
。我們這個二十個字。是生仙佛聖賢之母。是何以故呢。無論那
一個仙佛聖賢。都是由這二十個字產生出來的。又可以說是鑄仙
佛聖賢的總機器。既是可以鑄仙佛聖賢。那麼世界上的一切一
切。也就可以鑄出。譬如一個明字。別人家不明白。又怎麼樣可
以造出利人的或殺人的東西來呢。不管他造利人的東西。殺人的
東西。都要先明白這個道理。才可以製造出來。否則是造不出來
的。但是現在這個明。還有半邊黑。半邊白。假如是通通白了，
就不造殺人的東西了。這一明就明到底了，以我想來就把極樂世
界。搬一個家。亦未嘗不可不然的話。須由此經千百億萬個鐵圍
城。才可以到極樂國去。諸君又何必舍近求遠呢。個個把明字半
邊黑的去了。都是明明白白的。那裏又還有殺。盜。淫。妄。
呢。又譬如一個公字。全世界上的人。通通有公無私。豈有我們
孔子的願望。天下大同還不能做到嗎。這個二十字。如果人人能
實行。那裏還有戰爭呢。貧富還有不均的道理嗎。所以孔子云。
不患寡。而患不均。這個均就是均勻的意思。均勻即是公平。人
類可以大同了。其他一切亦可以澄清。要挽當今的浩劫。就必需
要如此修持。在於彼教的人。也就平心靜氣。不要說彼教高深。
雖則彼教所云無上甚深微教法。亦不過是一中道耳。假如是說彼
教的高深。那麼已就違背了彼教的慈悲的意思了。所以老子講
的。大道若水然。就其低而不就其高。高者傾危。低者盤石。匯
百川而納巨細。雖則不高。大氣磅薄。清的亦好。濁的亦好。然
而我佛如來。亦並沒有說一個甲是法。乙非法。他既無色相。就
平庸得了不得了。那裏又還有廢棄任何教學人的道理呢。你看耶
穌所講的博愛。要人人認罪的這一句話。是多麼樣的低下呢。天
方氏所講的如入微微。亦是多麼樣的誠懇呢。但願今日學道的
人。都要低聲下氣的。學他們各教聖人的身心。不要才進得門
來。或者看了幾句聖經。讀了幾句讚美詩。誦了幾部佛經。就妄
自尊大。了不得了。況我佛如來說法。四十九年。到臨終的時
候。他還說我沒有說法。說法乃是隨緣所喜。並無定義。亦要離
開文字障。方可以得到慈悲方便法。予故以偈語以答之。
慈悲喜捨大圓融。如如不動色相空。忠恕之道成人己。
行持毋忘魯國風。感應無邊惟清靜。太上法門豈二宗。
博愛皆可朝上帝。十字架上血猶紅。太極無極皆回向。
原是一家意念同。四生六道皆受度。九幽十類運轉隆。
道在中和曰自在。法無虛妄且作鐘。驚醒大眾能守一。
不話曇花話青松。不孤不寂長默默。無是無非到大雄。
孤僧而今不饒舌。化人劫灰雲雨中。
