大宗師在燕山寨洪法寺求雨之後，藍翰林與仲霞小姐，因來
蓬安縣日久，思家心切，辭別仲屏與大宗師，仍返射洪縣家園。
藍仲屏因為久病初愈之身，不能操勞，大宗師求雨那天，周知縣
來燕山寨時，他乘轎來洪法寺一趟，因身體虛弱，不多時即回去
休養。各人去後，大宗師在洪法寺住的日子久了，心中思動，一
天晚上，他把新收門下李玉龍叫醒曰：我不願久住此地，要出去
普度眾生，假若你願意隨我，我們一道出走。李玉龍說：無論海
角天涯，千辛萬苦，都願侍奉左右。兩人各背了簡單衣服，出了
洪法寺，仍然到處救人病苦。
他們二人隨緣應治，隨緣應度。不過這次流浪，比初離家不
同，一則有李玉龍作伴，沒有以前孤單悽涼，第二原來周老板送
他的銀子，身邊還有一點未用完，膽氣比較壯一些。兩人不問東
南西北，七走八走，來到青誠，萬山叢中，無量清靜。聽說此地
有一個洞，名叫萬佛洞，他們走去一看，的確不錯，洞中不但有
各尊佛像，青城老百姓，亦有斷續香火，不但幽靜，而且光線還
好，洞中無人看管，大宗師自思：我已勞累多日，不如在此入定
參禪，所有一切，由李玉龍應付，交待清楚之後，即行入坐。
大宗師這一坐，即入三摩大定，靈返虛際，駕至凌雄，無形
道祖，為闡教度人事，正與諸佛群聖議論。大宗師聽得明白，起
立發言，教者為萬類之依皈，可由簡而易，自古以來，以德教為
尊，德乃教之本源，政教偕行，可以治天下於小康，今日三教不
分，意見各有己長，難免無門戶之見，暫將三教（儒釋道）合而
為一，各行各教，精神一致，以免彼此爭論。眾佛聖云：我佛
（指大宗師）所言是也，但三教各別，天上人間，都是分開的，
斯義傳出不易。無形道祖云：自混元以來，鴻鈞道祖掌管各教，
燃燈佛掌管佛教，元始天尊統率道教，今欲合一，須聽鈞天上帝
頒其奧旨。彼時即請鈞天上帝，頒發法旨，旨曰：請燃燈古佛，
講解合一之妙，爾時燃燈佛即登法座而講云：
自從有形來，萬元合性胎，各含天元一，盡抱大慧才，
佛法無以謂，道德早安排，吾儒惟一貫，心傳有靈台，
今逢三期至，合一定八陔，天人與三界，十方各慈懷，
皆入此普度，盡可結聖胎，道行雲層會，慧心大智才，
一切胎與卵，盡可拜玉階，六六三十六，三六春色回。
燃燈佛講畢，下座即云：既是三教合一，即崝議決，以便各
尊者掌管合一大道。無形道祖云：燃燈佛自混元以來，皆為佛教
之首，以吾之見，佛教仍歸燃燈佛，儒教為素王，道教以老子，
先將上界合一之後，再行定議下界。素王云：吾以水精為心，亦
以水精為身，天下皆以水精化，何愁三界不自然維新。燃燈佛
云：佛法原無色，有色便是賊，吾願諸眾者，有德原非德，並言
經云：
十方原無情，由無情而生至情，由至情而生色相，由色相而分人
我，由無人我而後非人我，非人我者道之源，德之本，命之基，
性之始，命者法源固覺，性者見性止覺，止覺不覺，不覺大覺，
覺而後悟，一剎那間，證悟一切，一切於我，我已皆備，性同源
流，有情皆如是，有情一化而為無情，無情而後生滅止，生滅止
而得大自在，大自在即見如來。如是萬緣可和，三教自合，天人
得其安，世界得其樂，永久如斯，其樂無極，大道永昌矣。
燃燈佛說畢，眾佛聖云：佛仙聖賢，其道實一，所有一切事情，
亦皆如之，既然如一，即可合一，三教合一，天界易通，下界較
難，可命武聖帝君，文昌帝君，玉清師相純陽（即純陽祖師），
飛鸞顯化。此時燃燈佛分靈，已經借體臨世去矣。但是凌雄會
議，仍在繼續，大宗師見三教會議，言及天上，言及世上，未聞
言及幽冥，遂大膽登入法座。無形道祖見而駭異，此靈闖入凌
雄，公然直上法座，假使仙佛聖賢惱怒，無法挽救。大宗師登座
微笑曰：眾仙佛上尊，議論上界，以及下界，一切普度，皆已準
備，請問諸佛如來，有上界下界，而無幽界，況九幽十類，以及
一切幽魂，皆以太元正氣化生，而且我佛如來曾云，我不入地
獄，誰入地獄，上中有度，而下無度，此乃慈悲中之缺陷，吾雖
為下界幽魂，實欲度幽類而證我佛如來之果。
不料此身竟被無形所化，但吾自太元以來，盡在無形之外，
修真煉氣，亦未受無形管束，但無形之中，願來則來，願去則
去，眾佛如來，見大宗師之言，應度三界，此子久已成佛，已到
佛之上乘。大宗師又曰：吾亦未受佛爵，不過在無形之外，聊以
彩雲為華蓋，尤以異香為國土，因見此次浩劫，不忍久住香國，
一降而再降，一降而入天，再降而入世，三降而入幽冥，意在化
幽冥而為淨土。彼時大宗師在法座之上，現出異香瑞雲，異香化
而為蓮五色，合而為精光，普照十方三界，眾佛仙聖賢齊聲讚
云：
上尊入無形，收煞無與聞，一降而再降，總懷慈悲心，
今現玄妙法，普度諸眾生，三期雲城會，化育無比倫。
既然如此，上尊（指大宗師）既入無形，同事普度，收緣了道，必入上上乘。大宗師微笑曰：
自從亥子來，吾亦未留名，不管上與下，但欲普與春，
能將我相寡，便種未來因，能將因緣去，即可慶無生。
爾時大宗師於金精寶座之上，說出本來，超脫過去、現在、未
來，惟有慈悲一念，在無形之外，由自然而產性，由性而產無
形，無形者 氣之源，自然者䭾氧之本，性命所鍾，所以悟性而窮
源，窮源而超脫，超脫無名，言性者勉強言性，言自然者勉強言
自然，自然本無自然，於是寶殿之上，普發奇香，眾佛仙聖賢讚
云：
性元墮無形，陰陽片片春，有形覺本性，稚此大緣因，
因緣能不住，超脫色相身，統入自然界，隨處見光明。
眾佛仙聖賢云：上尊（大宗師）一墮而再墮，再墮而更墮，無非
為來生而已。今入紅塵，出入陰陽，必可以解除色相之苦，惜乎
未能有名，中界亦未能有職，以吾等思之，上尊以救苦而來，即
以此二字為法，晉位為救苦天尊之職。大宗師微笑曰：吾自從自
然以來，上蓋以香雲，下托以香蓮，以異香為身，以異香為形，
不居有形，不居有相，何名之有，無名之中而有名，以何為名，
以自為名，自命為香雲寶蓋法王佛，能可以逃脫無形者，即以自
然之香，而為輕清之雲，更為輕清之性，所以無形不能浮，吾以
自居之，因在無形之中，濁濁之氯，吾一降而入無形，再降而有
陰陽，又降而有天地，更降而入幽冥，欲將一切有形返為無形，
再返而為香雲，動如清靜，以免浩劫，吾不欲名者，無其拘束，
但吾又未便卻，以我名者我名之，人以我名者我尤名之，以救苦
為名，此乃吾之願也。
大宗師在眾佛仙聖賢議論之時，又想到前議三教合一，難免
無偷道之賊，燃燈佛分靈降世，乃三教合一，純陽（呂純陽）降
世亦然，武帝純陽以及諸佛群仙，飛鸞顯化，而以金丹為道，此
乃道之孽也。非順則逆，魔道並產，恐亂無底止，況三教乃彈丸
之性，何足以統馭十方。不如召集各教聖人，以五教五行為法，
概行合而為一，方可以為十方大同，而無爭執。況今世界，強者
為王，弱者為寇，本殿以凌雄為名，何凌之有，倘不降雄，此殿
即可以化為無形。若欲以凌雄命名，即可以降雄，累稱貪污之
徒，亦可化為慈悲心腸。但是必得眾佛如來，各去己見，以慈悲
為心，以慈悲為念，若要降雄，必須至弱，若要至弱，尤要不以
形色為念，自高者非凌雄也，自高即雄，自雄必為他人所化，苦
欲化彼，應以我為他，有功莫居，有善莫誇，斯為不凌雄而自凌
雄。請召集五教聖人，同至凌雄，以合一天性為法。
無形道祖即以此意，轉告各教教主，各教主以此法為法，將
五教合而為一，定名為德教，以忠孝仁慈德，廉忍公覺讓十字為
則，五教共守，將此十字，用無形之氣，化為五色彩球，懸掛於
天空，曉諭各界。議畢，眾佛仙聖賢將大宗師佛號，呈准玉皇上
帝，可以無時無地，以救苦天尊四字為名，可以役使中天鬼神。
大宗師將五教合攏之後，甚得無形道祖嘉獎與歡心，催逼即速返
體，恐其肉軀朽潰。大宗師於是飄飄然降落，返回本軀，已經七
日，回到萬佛洞中，與肉體合併，雖未潰壞，自覺精神較疲，如
夢初覺，運陽返氣，亦可回光返照。以後將此事告諸弟子，信否
各半，他在青城又治病度人，又是轟動一時。
