宗教大同推進社問答
緣啟
自有世界以來。即有哲人突起。倡學以為眾生命脈。在歐洲者。
則有蘇格那地為哲學之鼻祖。在我國則以伏羲氏為鼻祖。他們皆
是應運而生。并非偶然之事。這兩個人的歷史。都有五千多年。
世界上一切學說。都根之於此。初無宗教可言。繼而軒轅氏出。
教人嫁娶。是謂之德教。於是乎乃有多神教。一神教。婆羅門
教。拜天地教。拜星辰日月教而出。在二千九百餘年以前即有佛
教。二千四百餘年前即有儒教及道教。一千九百餘年前有耶教。
一千餘年前有回教。各宗教初皆無門戶。後因人因地而起門戶。
因 門戶而起論爭。蓋宗教者。乃以教人了生為主。慈悲為本。有
爭則慈悲者鮮矣。此乃各宗教大不幸之事也。本社欲消滅爭端。
乃有宗教大同社之組織。宗教大同社者。乃取各宗教正義而成
之。與任何教皆無牴觸。佛教所謂無人無我無眾生壽者相。即是
這個意思。佛無不慈悲。夫佛者。又非定名。乃一圓名耳。是何
以故。即道之所謂大道無言。大道無言。恍兮惚兮。其中有物。
不可言名。勉強曰道。佛亦是這個意思。比如我們這個世界，沒
有人以前。自然是無名的。在那一個時候。要來取一個名字。把
人叫做樹。未嘗不可。把樹叫做人。亦未嘗不可。男以女易。女
以男易。又未嘗不可。所以本無定名。又何有定據。既無定據。
何有成壞。既無成壞。何有是非。佛云不住因果。輪迴與我何
關。若此者。是則清靜。清靜者無二。有二即非。今日之錯。乃
有二之所致也。有甲教。必有乙教。有天主教。即有福音教。又
有真耶穌教。有漢學。即有宋學。佛教當中。分出淨土宗。密
宗。天台宗。律宗。種種宗派各別。道教有莊子。有老子。有龍
門派。有天師派。種種派名難分。有云甲教高。有云乙教好。巧
立名詞。使我們後人難分難解。又不知何教可以得其究竟。又不
知何教可以了脫生死。祇好隨緣。大海茫茫。乘一葉無舵之舟。
任隨飄蕩。如此者。使人浮沉於苦海之中。而無到岸之時。本社
組織。乃與之一條直徑。是何以故。道無正邪。法無是非。行之
於正則正。行之於邪則邪。又何待言歟。聖人傳教。決無害人之
理。豈有正邪傍門之分耶。地域不同。種類不同。方言不同。然
而其原性又無不同也。是何以故。人類物類。無不好生惡死。於
中可見性之同也。性既然同。豈仁心有不同之理。離仁心則反乎
生理。既然反生理。則世界消滅矣。今日之世界。欲設法挽救。
使不至於消滅。自非昌明道學不可。道學利生。形而上者也。器
學易死。形而下者也。兩者相近。必有論爭。由論爭不已。以至
於械爭。如昔之教戰。死人豈少哉。研究道學之人。尚且如是。
研究器學之人。又當如何。今敝社不揣冒昧。倡立宗教大同。乃
具消滅教爭之悲憫心也。我們各宗教家。果能體貼各教教主慈悲
的心。大家把門戶開放。廣闡真義。喚醒眾迷。同登天國亦好。
同登極樂亦好。總之意欲彌補將來宗教戰爭以及人類戰爭。此之
謂大慈大悲之心也。
